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心理学| 刘鑫为什么要疯狂的伤害江妈妈

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发表于 2022-1-18 18:14:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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先讲一个小故事,刘鑫跟那个囚犯的心态可能差不多。
唐代李肇撰写的《唐国史补》中,有这样一件忘恩负义的事儿。300多字,读后,让人脊背发凉,毛骨悚然。 宰相李勉做开封尉时,曾经救过一个囚犯。多年以后,李勉在河北遇到了这个囚犯。囚犯很高兴,把李勉接到家里盛情款待,并和老婆商量如何报恩。 老婆问:送他一千匹丝帛可以吗?”囚犯说不可以。老婆又问:“两千匹可以吗?”囚犯仍说不可以。于是,老婆说,“如果是这样,那不如杀了他。” 囚犯居然心动了,真的就要杀李勉。好在,夫妻俩的对话,让囚犯的仆人听到了,不忍心李勉被杀,悄悄告诉了李勉,李勉一听立马骑上马就跑了。后来,一位侠义的剑客知道后,怒发冲冠,杀了囚犯夫妻,并把人头被砍下,送给了李勉。
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今天聊聊心理学范畴,那就是为什么刘鑫要疯狂的伤害江妈妈,甚至主动挑事。比如这个:& T1 c) f" {. A: U# n& c; u! r
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7 |) \3 T* x7 c- A8 B: d而杀人犯陈世峰的供认是这样的:
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就在宣判之前,还有这样的发言:
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可以说无耻残忍至极,那么今天我的目的不是讨伐这个人渣,反正她已经社死了,我是跟大家分析一下,她是什么心理,这种心理是否普遍。, l  V$ [) |% j. J1 k
我很明确的说,这种心理一点都不难理解。我先讲一个我以前看过的小说,小说名字忘记了,但里面的桥段非常贴合人性...9 k6 j6 Q8 H# [8 g) a2 o! w- }* ^
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说有个强盗内讧受伤逃命,被一个大户人家救了。救好之后又给强盗送了盘缠回家,后来强盗重新上山夺权,就想回报这户人家。结果大户家大业大善良处事,没有任何事需要强盗回报。" _( h9 W0 Z* F1 A" ^

" p1 m5 v* t, Z终于某一天,强盗带人下山,屠了大户的村子,并命令一个都不要放。他边下这个命令,边嘟囔(这是原话我记得):杀干灭尽,心里干净。1 D3 j6 d" B, |  d+ }& e1 @3 |+ Z( k
我年轻时候怎么都不懂这种忘恩负义,恩将仇报的行为。现在懂了...3 I% z! q! ?0 y: X
因为只要是人,无论是什么样的恶人,他的内心都有人性和道德这种天然就刻在基因里的东西,强盗有,刘鑫也有。这种道德会让他们在承受了巨大的恩惠后,在内心产生负罪感。负罪感怎么平衡?那就是回报对方。强盗无法回报,因为恩人对他是救命之恩且不图回报,这种无法回报的巨大恩惠所产生的负罪感就更大。普通人可能会让这些负疚就埋在心里,而恶人就可能通过伤害你,证明你该死,来平衡内心。
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强盗选择的是第二种,杀光恩人全家,恩惠的来源消失了,回报的对象也消失了,用他的话说就是:杀光灭尽,心里干净。恩人全家都死了,他的心理就干净了。这个所谓的干净,就是负罪感消失了......% s7 |4 h" r% ~
刘鑫也是第二种人,她跟她的一家,都是这样的人。江歌为她而死她不知道吗?她知道,但她无法回报了,即使再做什么,她也不信江妈妈能放过她——除非她赔命。她不相信对方会原谅她,其实她也原谅不了自己。既然没法赔命,那就证明江歌该死,一个该死的人死了,当然于我无关。 4.png
  \3 K, A9 X1 R5 G杀了恩人一家,证明对方该死都是一个心理结构,那就是既然我无法通过回报来平衡内心的道德感,那就通过杀掉你,证明你该死来平衡吧。/ w. d3 S# z2 O9 C
升米恩,斗米仇的心理结构也基本如此。当你施小善的时候,对方不觉得是欠了你大人情反而好办,因为回报很简单不回报也没啥。而你施大善,而对方又没有能力回报的时候,这就是仇恨了。( ^4 \4 m) |! Q8 @

+ A% e- c9 _# w/ Q8 |这种心理结构,是人类共通的。只是有人做出了人神共愤的恶事,有人没这个能力作恶,只是把恨意放心里罢了。4 P% u8 a$ C# Z/ e" K
而在这里更甚一点的原因是,人和人之间缺乏最基本的互信,强盗不信恩人对他的付出压根没往心里去,刘鑫也不信江歌妈妈会真的原谅自己。互害社会的心理结构,放大了这种人类共通的道德困境。
8 G! C" u) m0 m7 U$ Z所以,重要的话说三遍:不要施让对方无法回报的大恩,不要施让对方无法回报的大恩,不要施让对方无法回报的大恩。+ ?4 k9 J4 n3 k, l! W, R" R
这样做只是给你自己买个仇人罢了。
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